«Io sono la vera vite e il Padre mio è il vignaiolo. Ogni tralcio che in me non porta frutto, lo recide; ma ogni tralcio che porta frutto, lo purifica affinché ne porti di più. Voi siete già puri per mezzo della parola che vi ho annunciata. Rimanete in me e io in voi. Come il tralcio non può portare frutti da sé stesso se non rimane nella vite, così nemmeno voi, se non rimanete in me. Io sono la vite, voi siete i tralci. Chi rimane in me e io in lui, porta un frutto abbondante; perché senza di me non potete far nulla. Se uno non rimane in me, viene gettato via come il tralcio e si secca; poi li raccolgono, li gettano nel fuoco e bruciano. Se rimanete in me e le mie parole rimangono in voi, chiedete quello che volete e vi sarà dato. In questo è glorificato il Padre mio: che portiate molto frutto e diventiate miei discepoli. Come il Padre mi ha amato, così io ho amato voi; rimanete nel mio amore». (Giovanni 15,1-9)

Bellissimo questo passo dell’evangelo di Giovanni! Personalmente è uno dei passi della scrittura che più ho amato fin da giovane e sul quale spesso mi sono trovata a riflettere da sola o in compagnia.

Oggi con voi vorrei fare alcune considerazioni in merito alla narrazione sulla vigna ed ancora sul fatto che in questi 9 versetti compare ben 7 volte il verbo “rimanere” che, nella traduzione della BIR ha sostituito il verbo “dimorare” della Riveduta, però con il medesimo significato.

LA VIGNA – Nella Bibbia si parla spesso di questa pianta, tanto che, come abbiamo sentito nelle letture precedenti, Israele viene paragonata alla vigna del Signore. Credo che l’importanza data a questa pianta derivi dal fatto che il frutto della vigna, di una buona vigna, è l’uva e dall’uva si ricava il vino, una bevanda che era ed è utilizzata per festeggiare, per gioire, per condividere il piacere con gli altri, quindi una bevanda importante nel costume sociale di tutti i tempi. Ma non sempre il vino nella scrittura è simbolo di gioia, infatti viene anche presentato come una “bevanda traditrice” perché inebria e per questo da bere senza eccesso, oppure come simbolo del sangue di Cristo. Tuttavia sono molti i passi della Bibbia dove il vino è visto con approccio positivo, così come sono moltissimi i passi in cui si parla della pianta che dà l’uva.

Anche se non sono un’esperta di coltivazioni viti-vinicole, so bene, come lo saprete anche voi, che la vite ha un fusto robusto, dai cui rami scendono i tralci che porteranno l’uva.

Ebbene, in questo passo di Giovanni, Gesù dice che noi siamo i tralci, cioè siamo quella parte della pianta che sta fra il fusto e il frutto. Ma per dare buoni frutti i tralci devono essere ben saldi sulla pianta dalla quale devono trarre la linfa, la forza, per dare e sostenere buoni grappoli.

Nel racconto che abbiamo letto Gesù si paragona alla pianta ed afferma che il Padre è il vignaiolo.  Noi quindi, coloro che credono in Cristo, dovremmo essere consapevoli che non siamo tutta la pianta e che, se non diamo il frutto sperato, se ci secchiamo, il vignaiolo provvede a recidere.

RIMANERE – “Rimanete in me”. È questa l’esortazione principale di Gesù in questo passo. Già, rimanere in lui, così che Egli rimanga in noi.  È così importante questo concetto di rimanere, di dimorare, in Cristo da essere continuamente ripetuto. Rimanere saldamente in lui così come i tralci devono essere saldamente attaccati alla vigna. Rimanere in lui per non seccarci, per godere della linfa vitale che non si ferma al tralcio, ma nutre anche il frutto.

Mi viene una considerazione in proposito: se rimaniamo saldamente ancorati agli insegnamenti di Gesù siamo tralci produttivi, però dobbiamo avere la consapevolezza che siamo sempre e solo tralci, non siamo la pianta che affonda le radici nel terreno e non certo il frutto dal quale poi si trarrà il vino. Il tralcio sta nel mezzo, non è l’inizio e non è la fine del fluire della linfa. Il tralcio succhia la linfa dalla pianta, come noi possiamo trarre insegnamento e forza dalla parola del Signore, però cede parte della sua forza al frutto, affinché cresca buono e succulento. E una pianta può avere moltissimi tralci, alcuni dei quali verranno recisi perché non porterebbero frutto.

Ecco, così è la nostra missione: nella consapevolezza di essere solo dei mezzi per passare la linfa vitale, degli annunciatori della Parola, dei discepoli del maestro, noi dobbiamo condurci nei rapporti con gli altri sapendo che abbiamo l’incarico di produrre frutto, ma dobbiamo anche sapere che il frutto non resterà attaccato a noi, il frutto non apparterrà mai al tralcio. Io credo che, se noi riflettessimo su questo nostro ruolo di discepoli, consapevoli di essere solo dei mezzi, molti dei nostri sensi di onnipotenza verrebbero ridimensionati, perché spesso, nella nostra vita, non riusciamo ad accettare che il frutto, cioè coloro che ricevono da noi l’annuncio della parola (e lo ricevono con il nostro dire, ma soprattutto con il nostro agire), è completamente indipendente e libero da noi.

Ma che cos’è la linfa che passa dal tralcio, qual è la forza vitale che Gesù dice di darci quando afferma sia così potente da concederci di avere dal Padre tutto ciò che chiederemo?

Qual è il grande alimento che riceviamo dagli insegnamenti di Gesù, tanto grande da fargli dire che Egli resterà sempre in noi, mettendoci quindi in una relazione indissolubile col Padre?

L’ultimo versetto che abbiamo letto recita: “Come il Padre mi ha amato, così io ho amato voi; rimanete nel mio amore”. Eccolo l’alimento!  Ecco ciò che abbiamo gratuitamente ricevuto e gratuitamente dobbiamo porgere agli altri come discepoli di Gesù: l’amore, linfa vitale per ciascun essere umano e per l’umanità tutta.

Ma cosa intendiamo per “amore”? Certo è facile parlare d’amore con le persone a cui vogliamo bene, con coloro che sono cari al nostro cuore, ma, volando un po’ più in alto delle nostre ridotte vite di relazione, diventa più difficile definire l’amore e magari rischiamo di interpretarlo come un vago sentimento buonista che ci consente di metterci in contatto con gli altri solo per lusingare il nostro ego.

Per sapere invece cos’è l’amore nella dimensione di credenti dobbiamo rifarci ancora una volta al nostro maestro, a colui che ha condiviso con noi tutto ciò che sapeva, tutto ciò che aveva, compresa la sua stessa esistenza terrena, morendo in croce per noi, perché, come abbiamo letto nel passo di Giovanni per l’annunzio del perdono, “nessuno ha amore più grande di questo: donare la sua vita per i suoi amici”.

Ora, comprendo bene che la maggioranza di noi non è votata al martirio e comprendo bene che, nella nostra situazione sociale, non ci viene fortunatamente richiesto di dare la nostra vita, di immolarci fino alla morte per gli altri (tanti credenti però l’hanno fatto e continuano a farlo), però è altrettanto vero che, come discepoli del Signore, ci viene chiesto di spargere amore, cioè di condividere con il nostro prossimo ciò che abbiamo e ciò che siamo. Condividere non solo il surplus che ci avanza, ma condividere l’unico mantello che abbiamo con chi è ignudo. Mettere a disposizione il nostro tempo, i nostri averi, le nostre conoscenze, il nostro essere non solo quando ne abbiamo voglia, ma soprattutto quando alla nostra porta bussa qualcuno che non conosciamo, che non aspettavamo e che magari non vedremo più.

Il tralcio non giudica quanta linfa debba passare al frutto. Ne tiene una parte come proprio alimento e poi la cede tutta. Così dovremmo fare anche noi, per amore, con tutti i doni che abbiamo ricevuto, materiali e immateriali.

AMEN

Liviana Maggiore

Questo sermone si può dire sia stato preparato a due mani, infatti la mia gratitudine per le riflessioni in esso contenuti vanno ad una pastora della nostra chiesa che ha tutta la mia stima, oltre che il sincero affetto e la riconoscenza per il piacere dei nostri contatti, complice la tecnologia che avvicina coloro che sono geograficamente lontani: Eleonora Natoli della chiesa di Savona.

Leggo dall’epistola di Paolo ai Colossesi 2,1-15

“Voglio infatti che sappiate quale dura battaglia combatto per voi, per quelli di Laodicea e per quanti non mi hanno mai visto in faccia, perché i loro cuori siano consolati, uniti nell’amore, per comprendere con piena certezza e per conoscere a fondo il mistero di Dio, di Cristo, nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e della conoscenza. Dico questo affinché nessuno vi inganni con parole seducenti. Sebbene io sia fisicamente assente, nello spirito sono con voi e mi rallegro vedendo il vostro buon ordine e la stabilità della vostra fede in Cristo.

Come, dunque, avete ricevuto Cristo Gesù, il Signore, in lui anche continuate a camminare, radicati in lui e su di lui edificati, rafforzati nella fede, proprio come siete stati istruiti, pieni di gratitudine. Fate attenzione che nessuno vi irretisca mediante la filosofia e con vuoto inganno, secondo la tradizione umana, secondo gli elementi del mondo e non secondo Cristo, perché in lui dimora corporalmente tutta la pienezza della divinità, e voi avete tutto pienamente in lui, che è il capo di ogni principato e autorità. In lui siete anche stati circoncisi con una circoncisione non fatta da mano umana, spogliandovi del corpo della carne, ma con la circoncisione di Cristo, dato che siete sepolti con lui nel battesimo; con lui pure siete stati risuscitati per mezzo della fede operante di Dio che lo ha risuscitato dai morti. E benché foste morti nelle vostre trasgressioni e nell’incirconcisione della vostra carne, vi ha fatto viventi con lui, perdonandoci tutte le trasgressioni, cancellando il registro dei debiti contro di noi, le cui prescrizioni ci condannavano. Lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce, avendo messo a nudo i principati e le autorità, li ha esposti in pubblico, celebrando in essa un trionfo su di loro”.

Il passo che abbiamo letto porta il titolo “Avvertimento contro le false dottrine”, tuttavia nel leggerlo, oltre alla sollecitazione di vegliare per non farsi irretire dalle false dottrine e per non costruirsi idoli vani, come abbiamo letto prima in Isaia, può sorgere anche una domanda, o meglio una domanda in tre momenti:

1. Chi è Cristo?
2. Cosa fa Cristo per noi?
3. Cosa compie Cristo in noi?

Certo, non è solo la lettera di Paolo ai fedeli di Colosse (città scomparsa nell’attuale Turchia) che presenta questi temi. Tutto il Nuovo Testamento è permeato da questi argomenti.  Ma, per tornare alla nostra lettura, direi che la risposta alla prima domanda è chiarissima nel versetto 15 “ha spogliato i principati e le potenze, ne ha fatto un pubblico spettacolo, trionfando su di loro per mezzo della croce”. Cioè Paolo per farci comprendere chi è Cristo ci fa vedere la banalità del mondo semplicemente orizzontale e ci spinge ad alzare il nostro sguardo e il nostro pensiero verso una dimensione cosmologica, perché le cose visibili, le potestà terrene, sono state ridimensionate da Lui, Lui che, attraverso la croce e la vita data per la salvezza degli uomini, ha trionfato sui legacci comportamentali, ha sconfitto una visione puramente materialistica del mondo, affermando la sua sovranità su tutto ciò, ma soprattutto facendo comprendere la Sua signoria anche sull’invisibile, su ciò che va oltre le nostre vite, in una dimensione dove lo spazio e il tempo non contano più, dove le nostre categorie mentali, la nostra cultura, i nostri comportamenti, i nostri usi sociali perdono completamente di valore, per lasciare spazio ad una pienezza che trova compimento nella salvezza che può derivarci solo dall’immenso amore di Dio, dal sacrificio della croce e dalla resurrezione di Cristo, perché Lui è l’alfa e l’omega, l’inizio e la fine, colui che è, che era e che viene, come troviamo scritto in Apocalisse 1,8.

E veniamo ora alla seconda e terza domanda: “Cosa fa Cristo per noi?” e “Cosa compie Cristo in noi?”

La risposta mi sembra chiara: se Gesù di Nazareth per noi è il Cristo, il figlio che Dio ci ha inviato per riscattarci dalle nostre infedeltà, per insegnarci una nuova via, per redimerci dal peccato, allora Cristo ha già fatto per noi tutto ciò che poteva essere fatto, proponendoci la sua vita, il suo modo di guardare al mondo, la sua visione di amore e fratellanza, la certezza del perdono, la sua spiritualità. Ciò significa che anche noi, secondo la mente di Dio, possiamo vivere la nostra vita in comunione con quella del Cristo spirituale, oltre che negli insegnamenti del Cristo uomo.

E Paolo ci aiuta a comprendere cosa ha fatto Cristo per noi, infatti egli scrive che, attraverso il battesimo, da morti che eravamo siamo stati resuscitati, cioè, per la potenza di Dio, siamo già diventati persone nuove. E di questa “persona nuova” Paolo non dice tanto per dire, ma, come sappiamo, ha fatto l’esperienza sulla propria pelle.  Questo è ciò che Cristo compie in noi: le forze che dominano l’universo, signorie, principati, potenze non riescono più a ridurre la nostra esistenza a un triste sopravvivere, a uno sforzo che temiamo inutile per combattere giorno per giorno mille problemi.  L’invito è a vedere e vivere l’esistenza in modo nuovo perché nella nostra unione con Cristo siamo diventati persone nuove.  Ciò significa che il nostro vivere con Cristo non ha una dimensione puramente astratta ma diventa la fibra interna della nostra psiche, della nostra ragione, del nostro stesso essere. Noi non fuggiamo verso la resurrezione come fossimo proiettati verso un risarcimento futuro, ma siamo cristiani nella storia e nella storia siamo chiamati a lasciare la nostra impronta che in termini religiosi chiamiamo testimonianza, una testimonianza che deve essere svolta qui e ora, nel nostro mondo, nel momento attuale, senza rinviarla al futuro, senza aspettare domani, perché non solo il domani, ma già fra poche ore è troppo tardi per fare ciò che dobbiamo fare, per essere come dovremmo essere.

Ma come possiamo rendere questa testimonianza in un mondo così travagliato da guerre, piccole e grandi ingiustizie, soprusi, scandali, incertezze del domani?

Nei secoli, la storia dei credenti ha avuto molti e significativi testimoni. Ma fra tutti oggi mi piace ricordarne uno in particolare; non tanto perché egli sia il migliore, ma solo perché anche di recente abbiamo sentito riparlare di lui anche sui mezzi di comunicazione: Martin Luther King, del quale il giorno 4 aprile è stato ricordato il cinquantesimo anniversario della morte.

Ebbene, che cosa ha operato Cristo in lui?

Il suo essere cristiano, il suo essere una persona nuova in Cristo, il suo essere già risorto nel battesimo mediante la fede e per la potenza di Dio, ha connotato la sua esistenza. Esistenza radicalmente conficcata nella storia di quegli anni, una lotta la sua contro le potenze e le signorie che vogliono scalzare Cristo dal mondo. Una fede la sua, forte di ciò di cui Cristo ci rende partecipi e portatori, un messaggio nuovo per un mondo vecchio, sfinito, intollerabile; ancorato da millenni a dinamiche letali di lotta per la supremazia dell’uomo sull’uomo. Questo lo spirito di Cristo ha operato in lui e può operare in tutti noi, se apriamo il nostro cuore e mettiamo la nostra vita al suo servizio.

Una vita viva, non soffocata, degna di rispetto, piena di significato per gli altri, verso i quali viene testimoniata la possibilità di un rinnovamento, e di conseguenza e a maggior ragione piena di significato per se stessi.

Scrive M.L. King: “Voi avete una doppia cittadinanza: vivete sia nel tempo e nell’eternità, sia in cielo e sulla terra. Perciò la vostra fedeltà non è, in primo luogo, al governo, allo Stato, alla nazione o a un’istituzione umana; il cristiano deve essere, prima di tutto, fedele a Dio e se un’istituzione terrena è in conflitto con la volontà di Dio è vostro dovere di cristiani prendere posizione contro di essa. Non dovete mai permettere che le istanze transitorie di istituzioni umane abbiano la prece4denza sulle istanze eterne di Dio Onnipotente”.

Quindi possiamo dire che quando un cristiano è un essere umano nuovo sa prendere posizione per Dio nel mondo, sa testimoniare la su fede assumendosi i rischi che la lotta all’ingiustizia comporta, sa crescere come cittadino perché ha ben chiara l’incolmabile differenza tra le varie signorie terrene e la sovranità divina di quell’ideale spirituale e sociale che chiamiamo “regno di Dio”.

È vero, la concretezza della realpolitik permette agli Stati di funzionare ma l’ideale della sovranità del Dio giusto, rivelatosi in Cristo, permette alle donne e agli uomini di raggiungere la pienezza del valore di persona.

Quindi, fratelli e sorelle, sapendo cosa opera in noi la potenza di Cristo, cogliamo con cuore aperto un’esortazione pastorale di M.L. King: “Cercate Dio, trovatelo e fate di lui una forza nella vostra vita. Senza di lui tutti i nostri sforzi si riducono in cenere e le nostre aurore diventano le più oscure delle notti. Senza di lui, la vita è un dramma senza senso a cui mancano le scene decisive. Ma con lui noi possiamo passare dalla fatica della disperazione alla serenità della speranza. Con lui noi possiamo passare dalla notte della disperazione all’alba della gioia”.

Questo Cristo fa per noi e questo siamo chiamati a testimoniare.    AMEN

Eleonora Natoli + Liviana Maggiore

Ed ecco che, in quello stesso giorno, due di loro stavano andando a un villaggio a circa sessanta stadi di distanza da Gerusalemme, chiamato Emmaus, e parlavano tra di loro di tutti quegli avvenimenti. Mentre conversavano e discutevano, Gesù in persona, dopo essersi avvicinato, camminava con loro. I loro occhi, però, non riuscivano a riconoscerlo. Egli disse loro: «Che cosa sono questi discorsi che fate tra voi mentre camminate?» Ed essi si fermarono, mesti. Rispondendo, uno dei due, di nome Cleopa, gli disse: «Tu soltanto tra i pellegrini che stanno a Gerusalemme, non conosci i fatti che vi sono accaduti in questi giorni?» Lui disse loro: «Quali?» Loro gli risposero: «I fatti riguardanti Gesù, il Nazareno: era un profeta potente nei fatti e nelle parole davanti a Dio e a tutto il popolo; e i sommi sacerdoti e i nostri capi lo hanno consegnato, perché fosse condannato a morte, e lo hanno crocifisso. Noi speravamo che fosse lui che doveva venire a redimere Israele; ora, però, con tutto questo oggi sono tre giorni da quando questi fatti sono avvenuti. Certo, alcune donne tra noi ci hanno lasciati senza parole: andate al sepolcro presto al mattino, non hanno trovato il suo corpo, e sono ritornate per dire di aver anche visto una visione di angeli, i quali dicono che egli è vivo. Alcuni di quelli che sono con noi sono andati al sepolcro e hanno trovato proprio come le donne stesse hanno riferito, ma lui non lo hanno visto».

E lui disse loro: «Stolti! Come siete lenti a credere a tutte le cose di cui hanno parlato i profeti! Il Cristo non doveva soffrire queste cose ed entrare nella sua gloria?»  E, cominciando da Mosè e da tutti i profeti interpretò per loro tutti i passi delle Scritture che lo riguardavano.

Si erano ormai avvicinati al villaggio a cui erano diretti e lui fece come per proseguire. Essi insistettero con lui dicendo: «Rimani con noi, perché è quasi sera e il giorno volge già al suo termine». Ed egli entrò per restare con loro. E mentre era a tavola con loro, preso il pane, lo benedisse, e dopo averlo spezzato, lo diede loro. Allora i loro occhi furono aperti e lo riconobbero; ma lui divenne invisibile ai loro occhi. E si dissero gli uni gli altri: «I nostri cuori dentro di noi non ardevano, quando ci parlava lungo la strada? Quando ci spiegava le Scritture?»

Alzatisi proprio in quel momento, tornarono a Gerusalemme e trovarono riuniti insieme gli Undici e quelli che erano con loro, i quali dicevano che il Signore era veramente risuscitato ed era apparso a Simone. Essi pure spiegavano le cose avvenute loro per la via e come lo avevano riconosciuto, quando aveva spezzato il pane.  (Luca 24,13-35)

Vorrei innanzi tutto fare una premessa: noi crediamo nel Cristo risorto! Non è un’affermazione così scontata, credetemi, perché mi è capitato di sentirmi dire da persone che si definiscono credenti cristiani di avere talvolta alcune perplessità sulla resurrezione di Gesù.  Io mi chiedo come si faccia a definirsi credenti cristiani e non credere alla resurrezione, tuttavia …. non è un affare mio, anche se sono legittimata a nutrire perplessità di fronte a tali affermazioni, perché viene a mancare il più grande miracolo che ha cambiato la storia dell’umanità, senza il quale il messaggio evangelico si riduce ad una serie di insegnamenti etici, certamente importanti, ma che non richiedono un approccio di fede.

Leggendo il passo di Luca e dando quindi per scontato il fatto di credere nella resurrezione, mi sono ritrovata a pensare ai sentimenti e all’atteggiamento dei due discepoli sulla strada di Emmaus.  Immagino che costoro se ne andassero mesti per quella ventina di km da Gerusalemme. Venivano via da Gerusalemme probabilmente molto delusi perché il loro maestro, il loro leader, colui nel quale avevano creduto e che avevano seguito, era morto. E, fra l’altro, era stato messo a morte come un delinquente, come coloro che si sono macchiati di nefandezze.  Certo, avevano sentito che le donne andate al sepolcro non lo avevano trovato e che avevano avuto una visione di angeli che dicevano che egli era vivo, però evidentemente non ci avevano creduto, visto che si stavano allontanando da Gerusalemme, dove c’erano ancora i loro amici, altri discepoli di Gesù.

Non serviva più rimanere insieme perché era tutto finito. Il dolore per la morte del maestro era grande, infatti parlano tra loro di quanto accaduto. Ma forse era altrettanto grande la delusione delle aspettative che avevano riposto in Gesù: avrebbe dovuto essere il Messia che libera, che riscatta Israele. Quindi, tanto valeva venire via da Gerusalemme, perché era tutto finito. La morte aveva cancellato tutto. Poteva al massimo essere mantenuto il ricordo di un’esperienza particolare: aver conosciuto una persona speciale nella quale avevano riposto il loro amore e la loro fiducia.

La morte cancella tutto. La separazione da una persona amata porta dolore, angoscia, e nel contempo ci mette davanti ad una sorte ineluttabile dove spesso la paura la fa da padrone.

Vorrei proporvi un’esperienza personale, sperando di non scandalizzare nessuno, come invece mi è accaduto in passato. Quando è morto Giancarlo, mio marito, col quale sapete ho condiviso 33 anni di matrimonio soddisfacente, parlando con alcune persone amiche ho visto il loro stupore quando dicevo che non soffrivo la separazione, non ero addolorata per la sua morte, ma sentivo la mancanza della sua presenza, delle lunghe chiacchierate, della condivisione di interessi comuni. Soffrivo il dolore per l’assenza della persona, un’assenza che, in linea teorica, avrebbe potuto essere causata anche da altro e non solo dalla sua morte. Non ho mai avuto la percezione, neppure in maniera fugace, che la morte cancella tutto.  Non dico di aver avuto ragione. Probabilmente questo mio sentire era dovuto anche al credere profondamente che la morte è solo un passaggio, come la nascita. Probabilmente questa consapevolezza mi derivava da esperienze di premorte che, come me, molti hanno fatto. Tuttavia questo era il mio sentimento, un modo di porsi che non butta all’esterno dell’esistenza psicologica individuale la colpa della separazione, quasi che la morte non facesse parte della nostra stessa vita e, invece di essere un evento, viene quasi personalizzato per proiettare il proprio dolore che non si riesce ad elaborare.  Eppure spesso invece accade così: la morte viene subita, viene vista come qualcosa di completamente estranea a noi, alla nostra vita, qualcosa di negativo e ostile che ci porta a pensare che con la fine della vita terrena tutto finisce nel nulla.

E penso che i due discepoli così la vivessero. Se ne andavano verso Emmaus per riprendere un’altra vita, forse una vita simile a quella che avevano prima di incontrare Gesù.  La loro strada è lastricata di dolore per il lutto. Sono così compresi nel loro dolore e nei loro discorsi tristi che non si accorgono di chi sia colui che diventa il loro compagno di viaggio.  Parlano con lui, si stupiscono perfino del fatto che, venendo anche lui da Gerusalemme, non sia al corrente di quanto accaduto. La loro disperazione e il sentimento di profonda delusione fa sì che siano concentrati solo su loro stessi.

Certo sono persone per bene, infatti quando si fermano sul far della sera, invitano questo estraneo a cenare con loro e, durante il pasto, accade qualcosa che li risveglia: nello spezzare il pane, nel benedirlo e nel condividerlo, riconoscono il loro maestro. Un gesto che li riporta a un “dejavu”, un atteggiamento che li sconvolge e li riporta alla loro esperienza vissuta con Gesù.

Allora comprendono. E si stupiscono per non aver capito prima («I nostri cuori dentro di noi non ardevano, quando ci parlava lungo la strada? Quando ci spiegava le Scritture?»). E lo stupore è incontenibile: riconoscere il loro maestro in colui che era estraneo fino a poco prima fa loro credere che quanto detto dalle donne sia vero.

Siamo ancora sul far della sera, ma non possono aspettare che sorga il sole per riprendere subito la via verso Gerusalemme per dire agli amici quanto accaduto. Il prodigio è così grande da non concedere esitazioni.  Immagino che questi due siano carichi di adrenalina e vadano di buon passo, col cuore ricolmo di gioia, per raccontare agli altri la loro straordinaria esperienza. Ecco allora che la stessa strada, prima lastricata di dolore e delusione, ora è invece lastricata di fiducia, di speranza, di …. fede sul fatto che Gesù era veramente colui che era atteso.

E rieccoci a parlare della strada, della via della vita che anche noi, come loro, percorriamo.

E allora mi chiedo (e chiedo a voi): sappiamo noi quale sia la strada? Siamo certi che il nostro senso di onnipotenza ci consenta di riconoscere la presenza di Gesù accanto a noi? Sappiamo sempre che strada fare? Quante volte la facciamo distrattamente oppure la percorriamo afflitti dai nostri piccoli e grandi dolori, come fossimo assolutamente soli?

In altre parole, ci conduciamo nella vita afflitti e addolorati per tutte le nostre magagne, oppure la percorriamo con entusiasmo come i due discepoli quella sera, fiduciosi nella resurrezione di Gesù?

Ma soprattutto, qual è la strada che dobbiamo seguire?

Un tempo, quand’ero giovane in Val Senales, c’era un mio amatissimo amico che era stato la guida alpina di mio nonno. Quando la neve se ne andava, Opa Toni (così lo chiamavo), prendeva nello zaino colori e pennelli per andare a segnare i sentieri, affinché i villeggianti potessero non smarrirsi nelle passeggiate. Lui diceva che le frecce che disegnava dovevano essere chiare e ravvicinate per essere utili.

Purtroppo nei sentieri e nelle strade della vita non troviamo così sovente le frecce che ci indichino il percorso e spesso il nostro senso dell’orientamento ci inganna, presi come siamo dai nostri convincimenti personali.

E allora? Qual è la via da seguire?

Direi una sola: aprire il cuore e la mente e riconoscere che Gesù è veramente con noi fino alla fine dei tempi. È Gesù stesso che ci ha già indicato la via, perché, se abbiamo fede, non possiamo fare a meno di ricordare che lui ha detto: “Io sono la via, la verità e la vita”.

Se accettiamo la presenza di Gesù nella nostra vita, la strada è già segnata.

Se accettiamo che la resurrezione che celebriamo oggi è reale, riconosceremo certamente il nostro compagno di viaggio e comprenderemo che quella resurrezione è anche per noi, come lo fu per Lazzaro, perché la morte non cancella tutto.

AMEN

Liviana Maggiore

Voi dunque pregate così: “Padre nostro che sei nei cieli, sia santificato il tuo nome; venga il tuo regno; sia fatta la tua volontà, come in cielo, anche in terra. Dacci oggi il nostro pane quotidiano; rimettici i nostri debiti come anche noi li abbiamo rimessi ai nostri debitori; e non ci esporre alla tentazione, ma liberaci dal maligno.”   (Matteo 6,9-13)

Abbiamo letto il Padre Nostro, la preghiera che Gesù ci ha insegnato, la preghiera che ci ha donato l’accesso ad un luogo nel quale diritto e giustizia si baciano, dove possiamo (e dobbiamo) considerarci fratelli e sorelle di Gesù, fratelli e sorelle tra noi. Una preghiera che per il fatto di esserci stata insegnata da Gesù non solo ci permette, ma ci autorizza a chiedere aiuto. Ancora di più: ci rende sicuri che la richiesta è già stata esaudita prima ancora che noi la formuliamo. Dio sa già di cosa abbiamo bisogno, senza che noi dobbiamo chiederglielo. Nel momento in cui Gesù ci insegna a dire Padre nostro, ci riconosce come già all’interno di una relazione con Dio, e in una relazione molto speciale perché come figli siamo quindi amati, accolti, sostenuti e protetti.

Non esaminerò ora tutte le richieste del Padre nostro, ma mi soffermerò brevemente su di una che è piuttosto inquietante, che ci interroga oggi, così come ha interrogato i nostri padri e le nostre madri: Non ci esporre alla tentazione, ma liberaci dal Male.

Non ci esporre alla tentazione è un po’ diverso dal cattolico romano non ci indurre, ma allude sempre e comunque ad una tentazione che esiste e dalla quale dobbiamo essere protetti. Il verbo originale indica un ingresso, un entrare, potremmo quindi tradurre: non permettere che io entri nella casa della tentazione, nel luogo metafisico della tentazione, perché già so che soccomberò; Signore aiutami, stai al mio fianco, perché all’interno della mia vita, costellata di prove e tentazioni, io da sola non ce la posso fare.

In effetti sappiamo bene, per dura e dolorosa esperienza, che il male in tutte le sue accezioni ci circonda e anche il nostro linguaggio quotidiano lo sottolinea. Tutti i giorni facciamo i conti con il male e anche con il Male. Il limitato male quotidiano del pensiero malizioso, della piccola bugia, dell’inganno a fin di bene, della scarsa volontà di impegnarsi e dell’assenza di amore per i fratelli e sorelle che incontriamo in autobus, per strada, sul posto di lavoro. Ma facciamo i conti tutti i giorni anche con il Male: quello di chi pensa di condurre i destini dell’umanità intera, seguendo i propri interessi particolari; quello di chi uccide per danaro o di chi lo fa per una passione malata; quello dei bambini maltrattati o addirittura violati. Il Male su cui sediamo comodamente, perché ciascuno di noi sa benissimo che il nostro benessere è costruito sullo sfruttamento di milioni di uomini e donne, e perfino bambini, e sul saccheggio sistematico della Terra.

Il male dunque esiste e non credo che possa mai diventare un bene, in nessun senso, neppure in quello che ci aiuti a diventare migliori o sia una prova mandataci dal Signore. Quando muore un bimbo, non è il Signore che manda una prova; quando siamo schiacciati dal dolore, il Signore non ci guarda per vedere se siamo in grado di andare avanti. No, io non lo credo assolutamente. Il Male è altro, totalmente altro, dalla realtà di Dio.

Ma, indubbiamente, esso è presente nelle nostre vite e dobbiamo anche ammettere che ci affascina, ci ammalia e seduce, segna le nostre esistenze in un modo che soggettivamente non è sempre inteso negativamente.

Il Male dunque esiste e, insieme ad esso, anche la tentazione. Gesù stesso ha dovuto affrontarla nel deserto. Tutti i giorni incontriamo la tentazione dell’ingordigia, del potere, dell’egoismo e potremmo scrivere un lungo elenco, ma, soprattutto, conosciamo una tentazione che in fondo le riassume tutte ed è la più pericolosa, quella che subdolamente entra in ciascuno e ciascuna di noi: la tentazione dell’indifferenza, dello smettere di interrogarsi, di indignarsi e di soffrire, la tentazione di negare la propria responsabilità sulla Terra, fino a quella più invischiante e pericolosa, la tentazione di lasciare Dio.

La prova dunque esiste, non possiamo che accettarlo: perché il dolore, la sofferenza, il sopruso, esistono. Ma noi possiamo soccombere oppure no. Noi possiamo resistere oppure no. Non si tratta di eroismo, non si tratta di essere campioni o peggio addirittura di magnificare il dolore, di considerarlo una cosa buona, utile per la nostra salvezza, o meritorio; si tratta di non crollare sotto il peso delle nostre esistenze. Delle nostre esistenze che sono sempre sotto il segno del dolore, della fatica, del peccato. Perché la vista quotidiana del male può farci cadere nel disfattismo, nella rassegnazione  o  nell’indifferenza. Come se non ci fosse nulla da fare e quindi noi non potessimo fare nulla, o, addirittura, come se la presenza, tenace, del male ci portasse piano piano a disinteressarci di Dio. Ci portasse a non credere che Dio sia Amore e che voglia l’amore per tutti e tutte noi. Ci spingesse a pensare che forse non può esistere Dio se siamo circondati da tanto orrore.  La richiesta, quindi, non è di sottrarci alla fatica del vivere, ma di aiutarci a restare in piedi, aiutarci ad esserci con la nostra forza, quando nella prova c’è qualcuno a noi vicino, aiutarci a non inchinarci ai tanti signori che ci tentano e ci inducono, loro sì, in tentazione.

Il Padre Nostro non è dunque una preghiera liturgica da ripetere durante il culto, ma è un programma di vita che ci ricorda che senza il Signore non possiamo nulla, ma, contemporaneamente, che siamo già col Signore e di nulla quindi dobbiamo temere. Una preghiera che ci indica la luce quando ci sentiamo nelle tenebre, una preghiera da dire insieme a chi è nelle tenebre e ci chiede aiuto per uscirne. Siamo in grado di farlo? Siamo in grado di affidarci con piena fiducia a questo Signore che ci ha chiesto di chiamarlo Padre?

Chiedere di non essere esposti alla tentazione, dunque, non significa sperare che la tentazione non ci sia, ma chiedere di essere più presenti a noi stessi, più consapevoli della presenza del Signore, del fatto che Gesù ci vede, è al nostro fianco e ci viene incontro. Significa non accontentarci del nostro tiepido vivere: se parliamo di Provvidenza, di aiuto che il Signore ci offre dobbiamo riflettere se ci crediamo oppure no, se parliamo di sequela del Signore, dobbiamo capire se siamo veramente nella sequela o se invece sopravviviamo con il nostro comodo tran tran. Siamo aperti all’ascolto della volontà del Signore? Abbiamo davvero voglia di chiedere a Dio che ci indichi la strada? O ci siamo talmente abituati al male, che non ha più molto senso per noi dire “liberaci dal Male”, se non nel senso piccolissimo, del liberaci dal male che potrebbe colpire chiunque di noi in qualsiasi momento? Il Padre Nostro ci aiuta a ricordarci, anche, che il Male esiste ed è qualcosa che è dentro di noi e che noi possiamo alimentare e far crescere come una pianticella o cercare di sradicare come un’erba cattiva.

Siamo tutti e tutte consapevoli che continueremo ad affrontare per tutta la vita il male, in un lungo percorso, talvolta leggero e talaltra pesante ed accidentato, durante il quale chiederemo al Signore di non esporci alla Tentazione di vivere senza porci domande, in un qui ed ora forse poco appagante, ma che non ci angoscerebbe, non ci interpellerebbe, non ci metterebbe in discussione continuamente; avremo sempre bisogno di chiederGli di non esporci alla tentazione di vivere senza di Lui. Infatti dire “Signore dove sei, perché mi hai abbandonato”, non è essere caduti nella tentazione, ma non interrogarci più e vivere la nostra vita normale, magari piena di buone azioni, piena di buoni sentimenti, bei sermoni e belle preghiere, ma senza Dio, è cadere nella tentazione e dunque, o Signore, non esporci alla tentazione, ma liberaci dal Male.   Amen!

Erica Sfredda

«O voi tutti che siete assetati, venite alle acque; voi che non avete denaro venite, comprate e mangiate! Venite, comprate senza denaro, senza pagare, vino e latte! Perché spendete denaro per ciò che non è pane e il frutto delle vostre fatiche per ciò che non sazia? Ascoltatemi attentamente e mangerete ciò che è buono, gusterete cibi succulenti! Porgete l’orecchio e venite a me; ascoltate e voi vivrete; io farò con voi un patto eterno, vi largirò le grazie stabili promesse a Davide. Ecco, io l’ho dato come testimonio ai popoli, come principe e governatore dei popoli. Ecco, tu chiamerai nazioni che non conosci, e nazioni che non ti conoscono accorreranno a te, a motivo del SIGNORE, del tuo Dio, del Santo d’Israele, perché egli ti avrà glorificato».    (Isaia 55,1-5)

Poi vidi un nuovo cielo e una nuova terra, poiché il primo cielo e la prima terra erano scomparsi, e il mare non c’era più. E vidi la santa città, la nuova Gerusalemme, scendere dal cielo da presso Dio, pronta come una sposa adorna per il suo sposo. Udii una gran voce dal trono, che diceva: «Ecco il tabernacolo di Dio con gli uomini! Egli abiterà con loro, essi saranno suoi popoli e Dio stesso sarà con loro e sarà il loro Dio. Egli asciugherà ogni lacrima dai loro occhi e non ci sarà più la morte, né cordoglio, né grido, né dolore, perché le cose di prima sono passate».  E colui che siede sul trono disse: «Ecco, io faccio nuove tutte le cose». Poi mi disse: «Scrivi, perché queste parole sono fedeli e veritiere», e aggiunse: «Ogni cosa è compiuta. Io sono l’alfa e l’omega, il principio e la fine. A chi ha sete io darò gratuitamente della fonte dell’acqua della vita».  (Apocalisse 21,1-6)

“O voi tutti che siete assetati, venite alle acque; voi che non avete denaro venite, comprate e mangiate! Venite, comprate senza denaro, senza pagare, vino e latte!”

Che bellissima immagine! Così festosa e luminosa! Così rassicurante e gioiosa! Davvero ci fa sentire sotto un nuovo cielo e sopra una nuova terra! O forse ci fa solo immaginare, quasi con malinconia, un nuovo cielo e una nuova terra, perché ci risulta difficile se non impossibile ipotizzare una realtà nuova, che non sia piena di morte e di dolore. Piena di morte e di dolore. Sì, perché spesso la nostra vita qui sulla terra ci appare buia e senza speranza, così buia e senza speranza da non trovare più la forza per sollevare il capo e guardarci intorno. E questa fatica, questa incapacità c’è oggi ed è molto evidente, ma c’era anche 2/3/quattro mila anni fa. In un mondo oscurato dal peccato umano, lacerato dalle grida di dolore e straziato dalla morte, ma, oggi come allora, troviamo nella Bibbia, sia nel Nuovo che nell’Antico Testamento, parole di segno diverso, parole di speranza che ci indicano una strada differente, un percorso possibile, in salita, probabilmente, ma illuminato dalla luce del Signore.

E quanto ne abbiamo bisogno! Quanta necessità di essere dissetati alla fonte della vita e trovarvi refrigerio, per non cadere nella tentazione della disperazione, dell’angoscia, della perdita di qualsiasi speranza. Perché l’assenza di speranza è l’altra faccia della medaglia dell’arroganza umana che contraddistingue forse qualsiasi società, ma certamente la nostra. Viviamo in un mondo che alterna situazioni in cui ci crediamo onnipotenti ad altre di totale desolazione, senza che esista un equilibrio, una stabilità profonda che ci permetta di percepire la nostra più vera e profonda realtà: siamo uomini e donne, peccatori e peccatrici, che non hanno speranza di riscatto senza Grazia, ma contemporaneamente siamo appunto ricolmi e ricolme della Grazia e quindi possiamo guardare il mondo con gli occhi che il Signore ci ha dato, possiamo rimboccarci le maniche per renderci umili servi e serve al Suo servizio consapevoli che anche a noi, piccoli uomini e donne nell’enorme mondo che ci circonda, spetta un ruolo, spetta un compito. Il Signore ci chiama al Suo fianco, in un mondo che è pieno di dolore, di fatica, di male, ma ci promette anche di nutrirci e dissetarci. Non ci abbandona nel buio dell’esistenza, ma ci illumina con la Sua grazia e lo fa, come dice il testo dell’Apocalisse, rendendo “nuove tutte le cose”.

Molti di noi restano perplessi di fronte al libro dell’Apocalisse, perché sembra un po’ misterioso, strano, pare quasi che non parli a noi. Talvolta capita perfino che lo apprezzino di più i non credenti, che lo considerano una fantasia religiosa, ma affascinante. Perché il credente medio si sente troppo serio e composto per riuscire ad entrare in contatto con il testo dell’Apocalisse e a cogliere un rapporto tra la propria vita quotidiana e quelle immagini, per riuscire a costruire un ponte tra la propria fede, che cresce e si sviluppa all’interno della sua realtà concreta, e queste immagini, considerate poetiche, evanescenti, fuori dalla nostra portata.

Ma l’Apocalisse col suo linguaggio che ci pare descrivere un mondo irreale, fuori della nostra realtà, pieno di angeli e bestie e strani mostri, ci parla anche della lotta del Regno di Dio che viene.

La lotta del Regno di Dio che viene: la lotta, fratelli e sorelle, perché di questo si tratta, di una lotta: il Regno di Dio non è lassù nell’alto dei cieli, freddo e distante. No, il regno dei cieli è qui, al nostro fianco e lotta con noi e per noi. Il Signore si è incarnato una volta per tutte e ci ha offerto quell’acqua di cui parla alla samaritana: un’acqua che ci toglierà per sempre la sete, un’acqua che diventerà dentro di noi “una fonte d’acqua che scaturisce in vita eterna”.

E dunque dopo aver ricordato la settimana scorsa gli orrori dei lager nazisti, dopo aver bevuto, o cercato di bere, il calice amaro della consapevolezza che anche oggi in questo preciso momento ci sono in Libia, piuttosto che in Palestina, in Nigeria piuttosto che in Afghanistan uomini, donne e bambini che muoiono, che soffrono, che sono maltrattati, percossi, violati da altri uomini e donne, nonostante tutto ciò oggi vogliamo anche ricordare che possiamo chiedere e riceveremo, possiamo domandare e ci sarà risposto perché “A chi ha sete io darò gratuitamente della fonte dell’acqua della vita”. Gratuitamente, fratelli e sorelle, gratuitamente. Questa gratuità ci rimette al nostro posto spezzando la nostra arroganza, ma anche ristorando le nostre paure. E gratuitamente ci arriverà quello senza il quale non c’è esistenza, l’acqua. L’acqua che è fonte di vita per ognuno e ognuna di noi, acqua che ci ristora, che ci rinfresca, ma soprattutto che assicura il nostro esistere o non esistere. Utilizzare la metafora dell’acqua, dunque, ci aiuta a capire che il Signore non ci offre il di più, non ci coccola con discorsi oziosi se non addirittura inutili, ma ci offre la possibilità stessa di vivere, la possibilità di spezzare per sempre la catena, pesante e dolorosa con la quale trasciniamo il fardello che quotidianamente portiamo: il nostro peccato col suo corollario di dolore, di fatica, di ingiustizie fatte e subite. E questo dono è offerto a tutti, indistintamente, senza pregiudizio, senza confini, senza limitazioni, perché come leggiamo in Isaia: “Ecco, tu chiamerai nazioni che non conosci, e nazioni che non ti conoscono accorreranno a te, a motivo del SIGNORE, del tuo Dio, del Santo d’Israele, perché egli ti avrà glorificato”.

E questo è possibile nonostante tutto, perché il Signore ha la capacità e soprattutto l’intenzione di fare “nuove tutte le cose”, essendo l’alfa e l’omega, il principio e la fine.  AMEN

Erica Sfredda