„Gesù è risorto, gioia e gratitudine accompagnano questo giorno; la rivoluzione, l’unica vera rivoluzione della storia è successa; la rivoluzione del mondo tramite l’amore.”

Chi pensate abbia scritto queste parole? – Non è stato un teologo, ma il leader dei gruppi studenteschi in Germania negli anni ’60, anni rivoluzionari. Rudi Dutschke, un giovane studente che aveva una visione non-violenta del socialismo e del comunismo per tutto il mondo. Lui è diventato famoso morendo in seguito in un attentato. In questa citazione possiamo vedere qualcosa della sua impronta di fede. Era evangelico e cercava di mettere insieme le sue visioni politiche con la fede cristiana.

Già la parola ‘rivoluzione’ fa vedere come pensava. E ho l’impressione che con rivoluzione siamo molto vicino a ciò che ci racconta l’evangelista Marco alla fine del suo vangelo. Leggo dal capito 16 i versetti 1-8.

Passato il sabato, Maria Maddalena, Maria, madre di Giacomo, e Salome comprarono degli aromi per andare a ungere Gesù. ² La mattina del primo giorno della settimana, molto presto, vennero al sepolcro al levar del sole. ³ E dicevano tra di loro: «Chi ci rotolerà la pietra dall’apertura del sepolcro?» ⁴ Ma, alzati gli occhi, videro che la pietra era stata rotolata; ed era pure molto grande. ⁵ Entrate nel sepolcro, videro un giovane seduto a destra, vestito di una veste bianca, e furono spaventate. ⁶ Ma egli disse loro: «Non vi spaventate! Voi cercate Gesù il Nazareno che è stato crocifisso; egli è risuscitato; non è qui; ecco il luogo dove l’avevano messo. ⁷ Ma andate a dire ai suoi discepoli e a Pietro che egli vi precede in Galilea; là lo vedrete, come vi ha detto». ⁸ Esse, uscite, fuggirono via dal sepolcro, perché erano prese da tremito e da stupore; e non dissero nulla a nessuno, perché avevano paura.

È un rivolgimento, un capovolgimento ciò che Marco ci racconta. Tutto ciò che conosciamo, come cristiani ma anche come persone che fanno esperienza della vita, tutto viene messo sotto sopra. Il racconto di Marco non è logico. Tutto ciò che è chiaro, conosciuto, sicuro viene messo sottosopra – questa è la rivoluzione. La risurrezione di Gesù non sta bene nel nostro mondo, è qualcosa di totalmente diverso che non si può semplicemente accettare e poi andare oltre come se non ci fosse stato niente. L’annuncio della risurrezione lascia delle tracce. – Qualunque esse siano.

L’ordine del giorno lo conosciamo. La vita quotidiana va avanti che ci piaccia o meno. Spesso nessuno ci chiede se vogliamo andare oltre oppure fermarci, perché è la vita che va oltre. E così succede anche per le donne di cui Marco racconta. Fino all’ultimo momento hanno aspettato vicino alla croce, ma non è successo nulla che potesse consolarle. Erano e sono rimaste piene di tristezza, dolore e disperazione. Quello che, secondo le regole del nostro mondo, doveva avvenire è avvenuto. Quando uno è attaccato alla croce non c’è più una via di fuga. Viene la morte, un po’ prima o po’ più tardi, ma viene la morte. E quando questo momento si verifica, si piange, ci si lascia andare alle emozioni e poi in qualche modo ci si arrangia, abituandosi alla nuova situazione, si inizia a preparare il funerale. Si cerca di esprimere l’amore per la persona con questi ultimi onori. È importate fare questi passi conclusivi, ma di più non si può fare. La vita finisce.

Le donne che vengono presto la mattina alla tomba di Gesù hanno già fatto le loro esperienze con la vita e la morte. E come tanti di noi sanno che fa bene avere qualcosa da fare. Avere le mani impegnate aiuta contro pensieri troppo tristi. Non si può annegare nella tristezza fintanto che ci si occupa di fiori e oli profumati e soprattutto quando si può lavorare insieme con altri. È un classico: fino a quando c’è qualcosa da fare e organizzare chi è rimasto sta bene. Il momento davvero duro è quando il funerale è finito e i parenti sono tornati a casa. Si presenta allora il grande buco della solitudine, l’incomprensione e il lutto che fa male e poi i tentativi di accettare la situazione.

Tutto ciò è ancora molto lontano per le donne che vanno la mattina dopo il sabato presto alla tomba di Gesù. Vogliono pensare a qualcosa di bello, vogliono profumare il corpo morto e farlo proprio nelle prime ore del nuovo mattino. Com’è bella una mattina in primavera! Da noi si dice: nuovo giorno – nuova felicità. È proprio questo che cercano queste donne: nuova felicità. Loro vorrebbero vedere tutta la tristezza che hanno passato in un’altra luce. Forse hanno il desiderio che il sole mostri che tutto era solo un incubo che passa nella luce del giorno. La vita va oltre. Il mattino presto con la sua calma, con la natura che si sveglia, sembra portare più vicino al Creatore, sembra di vedere il mondo così com’era all’inizio. Ma poi subentra la realtà.

Passa presto quel momento di serenità e la vita quotidiana rientra con la sua forza. Ad ogni nuovo passo che porta più vicino alla tomba, la speranza che tutto potesse rimanere perfetto com’era il primo mattino diventa sempre più piccola. – E poi viene il pensiero della pietra. Ancora prima di raggiungerla c’è già questa pietra che pesa nell’animo delle donne. La pietra inasprisce la vita, cerca di soffocarla, di bloccarla tra ansie e paure così che non possa svilupparsi. – Anche sulle nostre anime c’è spesso un grande peso, grande quanto quella pietra, così che la gioia e la vita non possono venire fuori. E sappiamo che spesso non ce la facciamo noi da soli a togliere questa pietra. Con quale velocità siamo stanchi da morire, stanchi di questo mondo, stanchi di Dio. Quante volte sembra che la morte sia più potente rispetto all’amore, sembra che tutto sia inesorabilmente finito. La domanda Chi ci rotolerà la pietra dall’apertura del sepolcro non è, in fondo, una vera domanda, ma solo un sospiro che non sa attendere una risposta. Silenzio. La pietra ci chiude la bocca.

Ma gli occhi sono aperti e vedono ciò che non si potrebbe vedere, ciò che non è possibile – la pietra non c’è. Ciò che era sicuro al massimo grado, così opprimente, così vincolante, così gravoso non c’è più. – Talvolta ci capita di leggere scritto attorno ad un orologio in latino ‘mors certa, hora incerta’. Niente è più sicuro nella vita della morte. Così sicuro come la pietra davanti alla tomba, una pietra che è troppo pesante per essere rimossa.

La pietra non c’è più. Tutte le certezze non ci sono più. Tutto è diverso, tutto è sottosopra, rivoluzionato. Il fondamento più sicuro è stato tolto al mondo. L’impossibile è diventato possibile. – Adesso che non c’è più la pietra è possibile vedere l’angelo. La tomba non è vuota. Sullo sfondo delle ansie, delle insicurezze e dell’angoscia si vede la veste candida. La luce entra nel buio quotidiano – e le donne reagiscono con spavento. Chi è in grado di affrontare la rivoluzione della vita con calma? Tutto quello che sembra fermo e stabile inizia a tremare quando l’angelo dice un’unica parola, in italiano sono tre: egli è risuscitato. Non basta la nostra lingua, sia l’italiano o il greco per esprimere con parole umane che cosa vuol dire la risurrezione di Gesù.

Chi l’avrebbe pensato quando Maria cantava ancora prima della nascita di suo figlio: “ha detronizzato i potenti” _{Luca 1,52 .} Ha detronizzato addirittura la morte. Succede qualcosa di nuovo come all’inizio della creazione. Dal nulla sorge la vita, dalla morte sorge la vita. Il creatore si mette in gioco come all’inizio. Fa risuscitare il suo figlio unigenito, e lo porta dalla morte in una vita nuova.

Il filosofo francese Voltaire era conosciuto per le sue beffe – potremmo dire anche cattiverie – sulla fede cristiana. Ma quando venne interrogato a proposito della risurrezione diede una risposta che non ci aspetteremmo. Una donna gli domandò come fosse possibile che esistessero delle persone che davvero credevano nella risurrezione. Voltaire rispose: “Madame, la risurrezione è la cosa più facile del mondo. Colui che ha fatto una volta l’uomo può farlo anche una seconda volta.” È così facile – e nello stesso tempo rivoluzionario – perché con la risurrezione di Gesù Dio ha posto un nuovo inizio. Dio ha messo fine alla fine mortale, perché il suo inizio è più potente rispetto la morte. Quella mattina della prima pasqua è il nuovo inizio cristiano.

La base della vita di queste donne che sono venute ad ungere il corpo di un morto è cambiata quando hanno visto la tomba liberata dal potere della pietra. La loro via le porterà verso il loro Signore. Senza grande parole seguiranno la buona novella, andranno e vedranno Gesù il risorto.

Questa rivoluzione ha delle conseguenze. Il mondo non è più com’era prima di Pasqua quando la morte aveva l’ultima parola. Adesso è cambiato: la vita dice l’incisiva e ultima parola. Se parliamo adesso di speranza, non è più una speranza che verrà una volta alla fine, ma è una speranza attuale. Il nuovo ha già avuto inizio e ci dona in continuazione nuovi inizi. Ogni volta quando qualcuno sente l’evangelo c’è la possibilità di questo nuovo inizio che porta verso la vita. Ogni volta che ci mettiamo sotto la benedizione di Dio, il Signore vuole donare un nuovo inizio, ogni volta che veniamo alla mensa del Signore, la fine mortale cede il passo e si apre un nuovo inizio per la comunione con Gesù Cristo.

Ogni ora della nostra vita può adesso diventare un nuovo inizio, nessuno è definitivamente fallito, c’è sempre la possibilità di iniziare da capo. Tutto ciò ha fatto Dio – a noi spetta di accettare e fare parte di questa rivoluzione dell’amore.

Le donne alla tomba erano mute, così spaventate da non dire neanche una parola. Eppure la buona novella si è sparsa velocemente ed è arrivata fino a noi: il nostro Dio ha vinto la morte. Per puro amore ha messo sottosopra le regole di questo mondo: se accettiamo questo, il nuovo inizio vale anche per noi.

Amen

Ulrike Jourdan

Il popolo venne da Mosè e disse: “Abbiamo peccato, perché abbiamo parlato contro il Signore e contro di te; prega il Signore che allontani da noi questi serpenti”. E Mosè pregò per il popolo (Numeri 21,7)

Se qualcuno ha peccato, noi abbiamo un avvocato presso il Padre: Gesù Cristo, il giusto (I Giovanni 2,1)

I due testi ci parlano di un mediatore tra l’uomo e Dio. Per il popolo d’Israele è Mosè il mediatore che deve parlare con Dio e che deve trovare una soluzione per la minaccia dei serpenti. Mosè deve forgiare e innalzare un serpente simile a quelli velenosi in modo tale che chi rivolga lo sguardo ad esso, dopo essere stato morso, continui a vivere. Eppure anche Mosè, che si assume questo compito di mediatore, non è in grado di offrire vita alle persone; esse ricevono vita solo da Dio.

È facile scegliere un leader che si assuma la responsabilità per la mia vita e anche per la mia fede. È invece quasi impossibile essere questo leader. I riformatori hanno sempre posto l’accento sul fatto che non servono mediatori tra Dio e l’uomo, perché abbiamo già Gesù Cristo, il giusto, che è nostro avvocato presso il Padre.

Ora la questione interessante è se ci piace tutto ciò o se non sarebbe molto più facile che qualcun altro si assumesse la responsabilità per le nostre faccende spirituali. – Forse sì, forse no.

Sì, sento anch’io il desiderio di un aiuto e proprio per questo Gesù ha mandato lo Spirito Santo come aiuto per i credenti. No, perché sono grata di potermi avvicinare direttamente a Dio. Lui mi capisce, non servono ulteriori mediatori umani. Posso venire a lui, riconoscendo il mio peccato, e trovare aiuto.

Mosè innalza il serpente. Quest’immagine è legata direttamente all’immagine del Cristo crocifisso. Io guardo la croce e so che lì trovo perdono, pace e nuova vita. La via verso Dio è aperta e nessun’altro me la può aprire se non Gesù.

Ulrike Jourdan

Quando Giacobbe si svegliò dal sonno, disse: “Com’è tremendo questo luogo! Questa non è altro che la casa di Dio, e questa è la porta del cielo! (Genesi 28,17)

Ecco una voce dalla nuvola che diceva: “Questo è il mio Figlio diletto, nel quale mi sono compiaciuto; ascoltatelo”. I discepoli, udito ciò caddero con la faccia a terra e furono presi da gran timore. Ma Gesù, avvicinatosi, li toccò e disse: “Alzatevi; non temete” (Matteo 17,5-7)

Quando Giacobbe si mise a dormire, cercava semplicemente un luogo tranquillo e sicuro per trascorrere una notte serena. Però svegliandosi, si ritrovò alla presenza di Dio – o almeno molto vicino a lui – e descrive tale esperienza come qualcosa di “tremendo”, cioè motivo di gran spavento. I discepoli di Gesù, nell’episodio della trasfigurazione, sentono la voce di Dio dal cielo e cadono a terra preso da gran timore.

Mi chiedo se l’incontro con Dio, con il Santo, mi faccia altrettanto tremare. La risposta e “No!” e mi chiedo perché. Mi chiedo se noi sottolineiamo tanto, forse troppo, le parole confortanti di Gesù che fa alzare i discepoli e ci rifiutiamo di parlare del Dio santo e tremendo, inspiegabile e imprevedibile, pieno di energia.

Di0 porta in sé tutti questi diversi lati. Non è soltanto il buon Dio, il bravo papà che ci guida nella vita e manda i suoi angeli così che non dobbiamo temere nulla. Dio ha anche un altro lato. È colui che chiede ad Abramo di portare suo figlio in sacrificio, è colui che acconsente alla sconfitta del suo popolo da parte dell’invasore babilonese, è colui che accetta che Giobbe venga messo alla prova quasi fino a costargli la vita.

Lo so che qualcuno vorrebbe dire: “Ma questo è il Dio dell’Antico Testamento”. Ricordiamoci però come Gesù si è comportato con i mercanti nel tempio, pensiamo all’agire dello Spirito Santo il giorno della prima pentecoste. – Dio è tremendo, è imprevedibile, è inspiegabile e sorprendente.

Sono contenta che Dio non si faccia addomesticare, che sia pieno di energia con la quale vuole sorprenderci, anche nelle nostre vite e nelle nostre chiese.

Ulrike Jourdan

Il Salmista afferma: Noi e i nostri padri abbiamo peccato, abbiamo mancato, abbiamo fatto il male (Salmo 106,6). Quanto è difficile accettare di aver fatto del male! Quante scuse troviamo per giustificare il nostro agire, che sarebbe determinato dalla società, dalla cultura, da mille altre cose … da me? – No, non da me!

Il primo passo verso il riconoscimento di questa realtà è vedere il male che provoco ogni giorno. Accettare la mia debolezza. Rendermi conto del peccato, della distanza profonda tra me e Dio.

Il secondo passo è la ricerca di una soluzione, una cura, che però non posso trovare in me stesso. Per questo il secondo versetto, che è tratto dal vangelo secondo Marco (2,17), ci aiuta a proseguire nel pensiero.

Gesù disse loro: “Non sono i sani che hanno bisogno del medico, ma i malati” Se accetto di essere malato, di essere una persona che sta male perché fa del male, allora riconosco anche di avere bisogno di un medico; e l’unico che può guarire la malattia del peccato è Gesù Cristo. Lui è venuto in questo mondo per sanare, per salvare, per farsi carico del nostro peccato sulla croce e annegarlo nel profondo del mare.

Io ho bisogno di questo medico. La nostra società e il nostro mondo hanno bisogno di questo medico.

Il catechismo di Heidelberg chiede nella seconda domanda che cosa si debba sapere per poter vivere e morire felicemente. La risposta è: tre cose. Uno: quanto grande è il mio peccato. Due: come vengo redento, cioè curato da questo peccato. Tre: in che modo devo essere grato a Dio per questa redenzione.

La gratitudine verso Dio conclude il percorso. Accettazione della miseria. Redenzione dalla miseria. Gratitudine. – Così si può vivere e morire felicemente.

Ulrike Jourdan

Un amico con il quale ho studiato teologia, dopo essere diventato pastore, è stato mandato in una comunità dove esisteva ancora lo stabile che non si riusciva a vendere, ma non c’erano più persone. Che si fa? – Una delle decisioni importanti tra tanti altri cambiamenti è stata: ‘Se la gente non viene in chiesa, andiamo noi dalla gente.’ Non è un’idea nuovissima, ma serve tanto impegno e convinzione per metterla in pratica. Questo mio amico è un buon gustaio, un tipo conviviale, al quale piace bersi una birra o anche due. Lui si è girato tutte le trattorie della zona e ne ha trovata una dove si mangia bene e a buon prezzo, dove c’è uno spazio esterno per i bambini e una saletta che sarebbe in teoria per le feste di famiglia. In quella saletta ha iniziato a fare dei culti. – Anche questa non è un’idea nuova, così hanno lavorato le missioni metodiste in Germania e anche qui in Italia quando non esistevano ancora locali di chiesa. Comunque, quello che mi stupisce è che a questi incontri nella trattoria vengono adesso, dopo cinque anni di lavoro, circa 70 persone che dopo il culto rimangono ancora insieme per il pranzo e forse anche per una passeggiata insieme con i bimbi.

Mi è venuto da pensare a questi incontri nella trattoria quando ho lavorato sul testo della nostra predicazione di oggi che racconta del collegamento tra annunciare e gustare, tra messaggio e festa, tra la presenza di Dio e la vita buona.

Leggo dal vangelo secondo Giovanni nel secondo capitolo i primi 12 versetti

Tre giorni dopo, ci fu una festa nuziale in Cana di Galilea, e c’era la madre di Gesù. ² E Gesù pure fu invitato con i suoi discepoli alle nozze. ³ Venuto a mancare il vino, la madre di Gesù gli disse: «Non hanno più vino». ⁴ Gesù le disse: «Che c’è fra me e te, o donna? L’ora mia non è ancora venuta». ⁵ Sua madre disse ai servitori: «Fate tutto quel che vi dirà». ⁶ C’erano là sei recipienti di pietra, del tipo adoperato per la purificazione dei Giudei, i quali contenevano ciascuno due o tre misure. ⁷ Gesù disse loro: «Riempite d’acqua i recipienti». Ed essi li riempirono fino all’orlo. ⁸ Poi disse loro: «Adesso attingete e portatene al maestro di tavola». Ed essi gliene portarono. ⁹ Quando il maestro di tavola ebbe assaggiato l’acqua che era diventata vino (egli non ne conosceva la provenienza, ma la sapevano bene i servitori che avevano attinto l’acqua), chiamò lo sposo e gli disse: ¹⁰ «Ognuno serve prima il vino buono; e quando si è bevuto abbondantemente, il meno buono; tu, invece, hai tenuto il vino buono fino ad ora». ¹¹ Gesù fece questo primo dei suoi segni miracolosi in Cana di Galilea, e manifestò la sua gloria, e i suoi discepoli credettero in lui. ¹² Dopo questo, scese a Capernaum egli con sua madre, con i suoi fratelli e i suoi discepoli, e rimasero là alcuni giorni.

Giovanni ci racconta di un miracolo che potremmo quasi definire un miracolo di lusso, comunque non un miracolo dettato da una reale necessità. Non c’è una persona malata, nessuno soffre, non c’è un pericolo incombente se non quello degli sposi di fare brutta figura davanti agli amici. Gesù c’è comunque e si mette anche in gioco. Aiuta e lo fa in abbondanza.

Mi è stata sempre simpatica quest’immagine di Gesù. Uno che va alle feste, uno che sa stare tra la gente senza dover sempre discutere e tirare fuori dei problemi, uno che sa mettere insieme la buona novella con la bontà fisica. Forse per questo mi è venuto in mente questo mio amico di cui vi ho parlato prima. Forse abbiamo da troppo tempo dimenticato ciò che per un ebreo è evidente, che non si può distinguere la testa dalla pancia o, detto diversamente, non giova distinguere la festa dall’annuncio. Siamo come esseri umani tutt’uno. Il messaggio buono di Dio non vuole raggiungere solo il nostro intelletto ma tutta la persona.

Questa festa di cui racconta Giovanni inizia al terzo giorno. Vi ricordate che cosa abbiamo sentito nella prima lettura biblica? Il terzo giorno è il momento dell’incontro con Dio. Il popolo d’Israele si doveva preparare per due giorni, il terzo giorno viene Dio in persona così che il popolo possa sentire le sue parole. _{(Esodo 19,11)} Forse vi ricordate anche la storia del profeta Giona che il terzo giorno veniva sputato fuori dal ventre del grande pesce, finalmente pronto per annunciare la parola di Dio. E ancora, il collegamento che forse ci viene per primo in mente perché lo confessiamo nel nostro Credo, che Gesù discese nel soggiorno dei morti e il terzo giorno risuscitò. Il terzo giorno è la domenica, il giorno della risurrezione. Il terzo giorno è il simbolo per l’incontro con Dio.

Il terzo giorno a Cana è il più bel giorno del mondo. Una festa di piena presenza che non viene interrotta dalla necessità del quotidiano. Incontriamo a Cana la vita non per come si presenta la vita di ogni giorno, ma così come potrebbe essere; la vita buona. Il predicatore Qoèlet scrive: Va’, mangia il tuo pane con gioia, e bevi il tuo vino con cuore allegro, perché Dio ha già gradito le tue opere. Siano le tue vesti bianche in ogni tempo, e l’olio non manchi mai sul tuo capo. Godi la vita con la moglie che ami. _{Ecclesiaste 9:7-9} È qualcosa di questa vita semplice e buona che possiamo incontrare a Cana.

Quando Gesù si mostra per la prima volta in pubblico con i suoi discepoli, viene come ospite e non ci sono persone bisognose a questo matrimonio. Nessuno ha fame, tutti hanno già bevuto. Che cosa succederebbe se adesso non ci fosse più da bere? Sul fondo del calice si vede già di nuovo la faccia del quotidiano. La festa è quasi finita, i calici sono già vuoti. Non ce n’è più, è tutto bevuto. È così – non si dice che bisogna smettere proprio nel momento più bello?

È bastato? Questo è la domanda che troviamo incisa sul fondo del calice della vita. Ti è bastata la tua vita o ti saresti aspettato di più, o forse qualcosa di meglio?

Nel romanzo ‘Rosso’ di Uwe Timm viene raccontato di un commerciante di vino che chiede e afferma contemporaneamente: ‘Ma questa vita di xxx non può essere stato tutto?!’. Questo personaggio è uno che ha fatto la bella vita e in seguito ha perso tutto. Alla fine si trova in un sacco a pelo nel suo appartamento vuoto, a bere vino buono da un piatto di minestra. E poi quel personaggio fallito chiede: ‘È stato tutto?’

Ce lo chiediamo anche noi. È bastato? È stato tutto? Essere bambini, scuola, studio, matrimonio o forse no, famiglia o forse no, pensione, vecchiaia? Qualcuno pone la domanda nel corso della vita, altri solo alla fine. È bastato? È chetata la sete quando il calice della vita è svuotato?

Quando vedo in tv i mille programmi che cercano di spiegarmi come devono essere preparate le nozze perfette con il vestito bianco che fa piangere la sposa, con la ‘location’ perfetta e il DJ di moda, e soprattutto con le foto che fanno il più bel giorno della vita una cosa indimenticabile. Quando sento di questi tentativi di preparare qualcosa perfetto ho l’impressione di sentire la nostalgia di una bella vita, un languore di pienezza, nella consapevolezza che la festa cede velocemente e dopo torna la vita di ogni giorno.

Un’antica profezia sul Leone di Giuda dice: Egli lega il suo asinello alla vite e il puledro della sua asina alla vite migliore; lava la sua veste col vino e il suo mantello col sangue dell’uva. Egli ha gli occhi rossi dal vino e i denti bianchi dal latte. _{(Genesi 49,1f)}

Alla festa di Cana, ci sarebbe abbastanza vino da immergersi, per lavarsi le vesti col vino. Gesù ha trasformato non solo un po’ di acqua in vino, ma sei grandi contenitori. – Si racconta la storia di uno schernitore che avrebbe chiesto al padre della chiesa antica Girolamo se gli ospiti delle nozze di Cana avrebbero bevuto tutti i 600 litri di vino, considerando che anche prima ne avevano già bevuto parecchio. E Girolamo avrebbe risposto con calma: ‘No, ne beviamo fino ad oggi.’

Gesù è presente. La festa va oltre, questo interrompere con la vita quotidiana persiste anche per noi. Possiamo bere di questo vino fino a oggi. Per chi è in comunione con Gesù, la festa non è finita.

Alle nozze di Cana in tanti non si sono neanche accorti del cambiamento, e molti altri non se ne accorgeranno. Uno solo si meraviglia, il maestro di tavola. Egli è un intenditore di vino e s’intende anche di chi beve il vino. Egli sa che spesso conta solo la quantità e non la qualità. Questo vale per il vino, ma vale anche per la vita. Spesso si sente la domanda sul ‘quanto?’ e sul ‘quando?’ e non il ‘cosa?` o ‘come?’

Alle nozze di Cana nessuno deve preoccuparsi se il vino è sufficiente. I calici sono pieni fino a traboccare, non si deve risparmiare o calcolare bene quanto si possa bere. C’è tutto in pienezza e sovrabbondanza. 600 litri di vino, molto migliore di quello che si beveva prima. C’è Gesù e con lui il vino buono, la vita buona. I calici non si svuotano. Perché Gesù dice: Io son venuto perché abbiano la vita e l’abbiano in abbondanza. _{(Giovanni 10,10)} Questo vale dalle nozze di Cana fino ad oggi.

Amen